Widerstand

Wenn wir das Wort „Widerstand“ hören, denken wir vermutlich zuerst spontan an politischen Widerstand. Wir denken an den Widerstand von Einzelpersonen und Gruppen, die aufgrund bestimmter moralischer und politischer Überzeugungen gegen ein politisches Regime oder eine gesellschaftliche Bewegung mit stark totalitären, autoritären oder entmenschlichenden Zügen protestieren. Politischer Widerstand besteht in der Ablehnung eines solchen Regimes und dem Beharren auf Veränderung.

Wenn Sigmund Freud von Widerstand spricht, meint er etwas ganz anderes. In Freuds Denken bezieht sich Widerstand auf alle psychologischen Kräfte, die sich in einer bestimmten Situation der Veränderung widersetzen, selbst wenn diese Situation mit psychischem und physischem Leiden verbunden ist. Für Freud ist dieser Widerstand in der klinischen Praxis von entscheidender Bedeutung. Denn wo Widerstand vorhanden ist, wird etwas verdrängt: wichtige Erinnerungen, Gedanken und Gefühle. Eine Fassade bleibt intakt und wahre Motive werden verborgen. Wenn wir diese klinische Erkenntnis auf den Bereich der Politik und Gesellschaft übertragen, könnten wir schlussfolgern, dass Freud sich in erster Linie für die Frage interessieren könnte, warum es so wenig politischen und gesellschaftlichen Widerstand gibt, der Veränderungen zum Besseren fordert, und warum es im Gegenteil so viel Widerstand gegen Veränderungen und so viel Beharren auf der Aufrechterhaltung einer bestimmten politischen und sozialen Ordnung gibt, selbst wenn diese Ordnung offensichtlich schädliche und zerstörerische Auswirkungen hat. Gerade, dass die Motive hinter dem Beharren selten enträtselt und im konkreten politischen Widerstand oft vernachlässigt werden, macht diesen Widerstand potenziell weniger wirksam. So gesehen leistet Freud – unbeabsichtigt – einen Beitrag zum Nachdenken über politischen und gesellschaftlichen Widerstand.

Herman Westerink ist Stiftungsprofessor und außerordentlicher Professor für Religionsphilosophie am Zentrum für zeitgenössische europäische Philosophie der Radboud Universität Nijmegen, Niederlande. Er promovierte an der Universität Groningen und verfasste seine Habilitationsschrift an der Universität Wien. Er hat zahlreiche Bücher und Artikel über die Freud‘sche Psychoanalyse, Sexualität, Subjektivität und Religion veröffentlicht. Unter anderem publizierte er eine Monographie über Freuds Theorien des Schuldgefühls (2009), eine Monographie über und Textausgaben der ersten Ausgabe von Freuds Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie (2016, 2021, mit Philippe Van Haute). Außerdem veröffentlichte er eine Monographie über Michel Foucaults Geschichte der Sexualität (2019), sowie eine Monographie über Freuds Metaphysik des Traumas (2022, mit Philippe Van Haute). Er ist Mitherausgeber der Buchreihe „Sigmund Freuds Werke: Wiener Interdisziplinäre Kommentare“ (Vienna UP) und der Buchreihe "Figures of the Unconscious“ (Leuven University Press). Er ist Mitglied der Internationalen Gesellschaft für Psychoanalyse und Philosophie (ISPP/SIPP) und ihrer Freud Research Group.